Fotografia da minha prova de Doutoramento

Bem-vindos ao meu mundo de imaginação. literatura, cinema, fotografia, tradução de poesia e conheçam contos da minha autoria

la prima neve film di Andrea Segre

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Film: La Prima Neve,

Regista: Andrea Segre

Storia: Andrea Segre:

Con Matteo Marchel, Jean-Cristophe Folly, Anita Caprioli

Genere: Drama, 104 minuti

Anno 2013

Festival del Cinema Italiano, Lisbona

Un fenomeno naturalissimo per gli abitanti di pergine, paesino situato nele montegne del Trentino, Per Dani sarà una delle più belle e più grandi scoperte della sua vita. Dani è un giovane imigrante, nato nel Togo, ma arrivato in Italia come rifugiato di guerra di Libia. Vedovo, con una figlha di un anno, di cui non sa come occuparsi, sofrendo un profondo dolore per la morte della moglie amata, una solitudine indescrittibile e forse una crisi di identità, comincia a lavorare come carpintiero, per rimanere legale in Italia e per ottenere i documenti ed andarsene a Parigi, dove pensa trovare una vita milhore. Nel paesino conosce un anziano apicultore, la sua nuora e Michele, nipote de dieci anni, che si sente solo, abbandonato e triste per la perdita non-aspetata e precoce del padre. Il bambino non ha fratelli, il suo rapporto con la madre è troppo dificile, tenso e confuso, perche lui vuole colparla per la norte del amato padre.  Cerca aiuto presso lo zio Fabio, ma è deluso e affettato, quando scopre che lui è l’amante della sua madre.

Conoscendosi melho, Dani e Michele cominciano a costruire un raporto profondo, pieno di fiducia, amicizie e sincera admirazione per il mondo, le emozioni, le paure, le preoccupazioni, la gioia l’uno del altro.

Il film trata dei problemi attuali nella società italiana contemporanea: l’ immigrazione, la cerca dell’ identità, i raporti fra le persone e i luoghi, la solitudine, l’ isolamento, la deprivazione emozionale e l’incapacità di amare di nuovo, con la constante paura di essere troppo sensibile o di mostrare la volnerabilità.

“Le cose di stesso odore debono rimanere insieme,” sono le parole del anziano che si riferiscono al legno e alla miele, ma che faranno Dani riflettere e dire che non sa mai che odore ha.

Il film gioca con gli stereotipi, con la visione dell' Altro, che sempre sembra strano, per essere diferente, ma questa volta non ci sono i tipici stereotipi del africano come brutto, ignorante, di una enorme forza fisica, che non sa niente della vita ed incontra ostacoli ad ogni passo, per non capire la civilizazione europea. Dani è crescuto in una città grande, con tutte le infrastrutture necessari, parla italiano senza sbagli, sa anche francese, ha viaggiato, non conosce molti proverbi popolari e non è familiarizzato con il mondo degli animali. Michele ed il suo nonno, però, vivono in campanha, non parlano l’ italiano correto, non hanno paura della natura e degli suoi secreti, completando così i conoscimenti, i saperi prattici e arrichindo la sperienza di vita di Dani, che, quando finalmente riesce ottenere i documenti per legalizzarsi in Italia e per riuscire realizzare il sogno de andarsene a Parigi, decide rimanere, perche la prima neve e i suoi nouvi amici, il dolore superato e la sensazione che la sua figlia è ben ricevuta lo fanno cambiare idea e creare le nuove radici e i nuovi rapporti nel paesino italiano dove ha scoperto la plenitudine e la felicità.

È una storia emozionante, che parla del dolore, ma anche della possibilità de transformarlo in una nuova energia, dipendendo della perspettiva di osservare la sofferenza e la vita con tutta la belleza nascosta dentro del suo percorso. È un desiderio di apartenere a qualche luogo, di avere con chi compartire i momenti indimenticabili di communicazione, tenerezza ed amore, è ricomincare senza paura, credendo sempre nel futuro e sperando una vita migliore.

Livro das Pedras, Paulo Pego, resenha

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PEGO, Paulo, (2014) Livro das Pedras, Orfeu, Bruxelas, 79 pp.

Quer em termos linguísticos, quer na escolha de temas, imagens e ideias, O Livro das Pedras de Paulo Pego parece ainda mais complexo e, à primeira vista impenetrável que o livro anterior, embora haja algumas constantes temáticas, nomeadamente a denúncia da burocracia, a solidão e o absurdo da vida do homem moderno e a procura do amor e seu sentido. Água, ar e pedras (nas suas mais diversas modalidades) impregnam as páginas desta colectânea de poesia, contrapondo duas tendências: a da “liquidez” e instabilidade da realidade e das relações humanas e a procura da firmeza e estabilidade. Desta forma, o poema que abre a colectânea intitula-se “Humidade”, e transmite todas as imagens “molhadas” desde o sufocante calor das pessoas que saem do avião  e que certamente transpiram até à “chuva fina que dissolve o magma”,  a espuma a “água que mata sede”, “humedecer””, rio”, “gotas”, “fluxus”,” aluvião”, “arroios”, “líquido”, “húmida” (aqui o adjectivo parece ser usado de propósito no feminino, indicando todas as conotações possíveis com a reprodução, o princípio feminino, o sexo), “salivas”, “mar”. À abundância das referências à água, opõem se as planícies secas, o calor da Andaluzia, a cor ocre das pedras (relembrando o universo poético do espanhol Antonio Machado), o magma, a ignescência, a queimada beirã. Para além da água, um dos elementos mais presentes nos versos do Livro das Pedras é o ar, quer na sua vertente física, quer como símbolo da volatilidade da palavra. Palavra essa, que em momentos pode ser até de vidro, simultaneamente procurando e negando as pontes, podendo ser incapturável como o pássaro ou rasante.

Dialogando com poemas, pinturas, tendências literárias (dadaísmo, futurismo), artes gráficas, disposição das palavras, a sua semântica interior e os seus sentidos escondidos, partes de expressões populares (nada nem coisa nenhuma) e eruditas (em francês, latim, inglês), fábulas, História (sobretudo da Argentina), geografia (Portugal, Argentina, Espanha, espaços imaginários) o autor não revela apenas a cultura e os mais diversificados conhecimentos do autor, como também apela à curiosidade do leitor, convida-o a revisitar todo este imaginário cultural, a acrescentar e inscrever as suas próprias referências na leitura dos poemas e sobretudo a pensar.

Entre os problemas do homem moderno, que trabalha demasiado e por vezes deixa de pensar, as banalidades do quotidiano tais como os amaciadores de roupa e nódoas, na poesia de Paulo Pego há lugar também para a condenação dos rótulos dirigidos ao Outro, para as reflexões sobre o sentido da vida e para o amor, que aparenta ser a pedra mais firme de todo o livro, oferecendo uma determinada segurança ao homem perdido à procura da felicidade e afirmação, enquanto ser e enquanto poeta.

Tal como a colectânea anterior, o Livro das pedras não é de uma leitura fácil e superficial, procurando demonstrar ao mesmo tempo a impenetrabilidade do mundo e do universo interior do homem, a firmeza que procura na sua vida e a vulnerabilidade que não permite ostentar.

A LÓGICA DOS CORAIS de Paulo Pego, resenha

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PEGO, Paulo (2013), A Lógica dos Corais, Orfeu, Bruxelas, 79.pp

Experimentar com palavras, viajar por espaços e tempos, reflectir a posição do indivíduo no mundo (a preocupação do homem contemporâneo, sufocado na rotina e na banalidade do quotidiano à procura de um sentido da vida: Deus? Amor? Relações Interpessoais?), (re)pensar o processo da criação literária, e sobretudo poética, combinar as cores das imagens que impregnam os seus versos com a interessante parte gráfica (posição, tamanho e forma das letras) caracterizam a poesia de Paulo Pego, que de forma alguma pode ser de uma leitura fácil ou unívoca. Estes poemas, verso após verso e página após página convidam o leitor a reflectir, a conquistar as ideias e expressões, à primeira vista talvez herméticas ou inacessíveis, para, após um olhar mais profundo, se tornarem mais próximos e familiares, mais legíveis e mais interiorizáveis, mais fáceis e compreensíveis, mais em conformidade com a sensibilidade e personalidade do autor.

Começando pela análise da imagem da capa, um desenho bastante original a carvão e lápis de cor, realizado por Maria Leal da Costa, nota-se a luta da vida, representada numa folha que se movimenta, saindo de um vazo cinzento e neutro, observado por uma lâmpada (evocando elementos do escritório em que o homem moderno passa a maior parte do dia-a-dia) contra a  monotonia do absurdo quotidiano.

Uma colectânea em que pairam as aparições, as recordações, os pequenos relâmpagos e cortes de um livro de viagens, alternando-se com as imagens do homem perdido, os seus temores do envelhecimento, da incomunicação, do isolamento. A Poesia de Paulo Pego dialoga com autores (Pessoa, Carlos Drumond de Andrade Dulce Maria Cardoso,  talvez até certo ponto com Gonçalo M. Tavares e Jorge Luis Borges), inspirando se em textos conhecidos, recriando-os e relembrando constantemente a inquietação do poeta por encontrar e afirmar a sua própria voz e expressão lírica, sem cair, porém, em estereótipos e lugares comuns…

Lugares… reais e ficcionais, sonhados e imaginados, visitados e revisitados: Sicília, Siracusa, Lisboa, os seus miradouros, cafés, restaurantes, carros de gelados, balcões, Sintra, São Petersburgo, Bruxelas, Viena, Dubrovnik, Turquia, Índia, cidades sem nome (apenas numeradas), Barcelos (referência às raízes e à identidade, “Eu Árvore”, sendo porém essa árvore “sempre inclinada para Esteiro)… Lugares utópicos, heterotópicos e distópicos simbolizam a procura, o desejo simultâneo de continuar a fluir como o rio, a tremer como os nervos, a ser um eterno peregrino, e de  uma necessidade de encontrar um ponto, uma pedra, um sítio estável e seguro.

Desde o próprio título, a cor vermelha domina através dos corais, vinho, paixão, explosão de napalm,  prazer,  sangue,   as feridas operadas sem anestesia, granadas, paletas,  fósforos, queimar, rubor, amor, calor, carne, romã, paisagens indianas, boca, sexo, cerejas. Entre outras cores mencionam-se apenas esporadicamente o verde, o branco, o azul, o negro e o cinza, mostrando, desta forma a vitalidade dos poemas e a força irresistível com que o poeta se opõe à monotonia da burocracia, ao sufoco das regras absurdas, isolamento, cânones incompreensíveis.

Questionando as regras, o poeta parece revoltar-se contra a ortografia em vigor, colocando partes de palavras entre parêntesis, pondo um ponto no meio da palavra (semi.tudo) ou no início da frase (.namorados), desrespeitando as maiúsculas e minúsculas, os signos de pontuação e por vezes a ordem das palavras, o poeta parece advogar a liberdade de expressão e a independência da palavra poética em relação às outras criações literárias. Com um vocabulário elaborado, um trabalho linguístico precioso, um estilo peculiar, o poeta provavelmente pretende não apenas pôr de manifesto a riqueza e variedade da língua portuguesa, como também deseja apurar e refinar o gosto do leitor pelo sofisticado e pelo sublime. Mesmo falando em sucatas, em assuntos banais como as bolachas que de devem vender em determinado tipo de lojas, em caixas de correio, carros de gelado, sente-se neste livro uma aspiração ao superior, ao absoluto, ao celestial. Mesmo num mundo cada vez mais globalizado, isolado, em que as pessoas se cruzam, ninguém se cumprimenta, as relações interpessoais são frouxas e superficiais, existe sempre uma esperança no Natal, nas águas baptismais, no crisma e num deus (curiosamente escrito com minúscula), que dá um sentido mais alto à vida humana.

Entre a arte comprometida e a poesia pela poesia, A Lógica dos Corais parece reivindicar a urgência da beleza da vida, expressa nas viagens e na criação e a necessidade do amor como sentido do percurso humano.

AVE SERBIA POEMA DE JOVAN DUCIC TRADUZIDO PARA PORTUGUÊS POR ANAMARIJA MARINOVIC

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AVE SERBIA                               Jovan Dučić

O teu sol agora nas bandeiras é levado

Tu vives no orgulho furioso dos filhos

O teu céu luminoso connosco o levámos

E  as auroras para luzirem nos sonhados caminhos.

Ainda estás connosco, santa mãe torturada.

Todos os teus relâmpagos no brilhar das espadas

Todos os teus rios rugem no nosso sangue

E todos os ventos na nossa vingadora raiva.

Nós somos  o teu ser e o teu destino

O latir do teu coração no cosmos, Eterna,

O teu fado está escrito na testa do teu filho

À sua espada  vai  tua indizível palavra tremenda.

Com o leite do teu seio a nós envenenaste

Na dor e na glória para sermos os primeiros,

 Deste à luz a dois irmãos gémeos

O Mártir e o Herói, gota de lágrima e sangue

Tu és o signo no céu e luz na noite

 Ó, berço e túmulo na vestimenta de sol feita

És o legado amargo do sofrimento e do poder

E o único caminho que ao apogeu leva.

Somos tuas trompetes, vitórias e ondas

Do teu mar de fogo e dos teus rios do sol feitos

Nós, boa mãe, somos aqueles que demos

Cada gota de sangue por uma gota do teu leite.

Tradução: Anamarija Marinović

Tradução do poema "Nau francesa navega" (versão original) da autoria do Coronel Branislav Milosavljevic, A tradução é de Anamarija Marinoviº

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Креће се лађа француска (оригинална верзија)

Сиње је море широко,
Широко, хладно, дубоко.
Креће се лађа француска
Са пристаништа солунска.

Одлазе моји другови,
Другови српски витези,
У земљу даљну Африку;
Сви носе тугу велику.

Из своје земље прогнани,
По свету блуде млађани;
Туђино мајко – маћијо,
Збогом занавек Србијо!

Па кад се море заљуља,
Махнито силно удара,
Сви моле Светог Николу,
Његову силу на мору!

Многи ће од њих бити плен,
Кад дође швапски сумарен,
Много је Срба пропало
У мору хладном остало.

Шта ли је Србин згрешио?
Богу се увек молио;
Седам се лета борио;
У рову славу славио.

Узалуд чекаш мајко ти,
Да ти се војно жив врати,
Море је сито – мирује;
Јединца твога – милује!

Nau francesa navega (versão original)

O mar azul é largo

Largo, frio, profundo,

Nau francesa navega

Do porto de Tessalónica.

Partem os meus amigos

Amigos cavaleiros sérvios

Para África, terra afastada

Todos com tristeza tamanha.

Da sua terra desterrados

Pelo mundo, jovens vão errando

Madrasta - ó, mãe terra alheia!

Para sempre adeus, Sérvia!

E quando o mar se agita,

Desenfreados, intensos golpes dá

Todos oram a São Nicolau

 Pela sua força no mar.

Muitos presos serão

Quando chegar o submarino alemão.

Muitos sérvios pereceram

No mar frio permaneceram.

O que o sérvio terá pecado?

A Deus sempre tem rezado,

Durante sete anos lutou

Na trincheira o santo familiar festejou.

Em vão, mãe, tu estás a esperar

Para o teu soldado vivo voltar

O mar saciado – a sossegar

O teu unigénito - a acariciar.

Tradução do poema "Nau francesa navega" (versão cantada) do sérvio para português por Anamarija Marinovic

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Креће се лађа француска

(најпопуларнија певана верзија)

Силно је море дубоко
Дубоко плаво, широко
Нигде му краја видети,
Не могу мисли поднети.

Креће се лађа француска
Са пристаништа солунска,
Tранспорт се креће Србади,
Ратници браћа рањени.

Полазим тужан, болестан,
Помислих: „Боже, нисам сам.“
И моја браћа путују
И са мном заједно тугују.

Сваки се Србин борио,
 У рову славу славио,
Срећан се Богу молио,
Да би се кући вратио.

Радости нема ни за трен

Наиђе швапски сумарен,
Сви моле Светог Николу,
Његову силу на мору!

Nau francesa navega (versão cantada mais popular)

Poderoso é o mar profundo

Profundo, azul, largo

O seu fim não se consegue observar

Pensamentos não os posso suportar.

Nau francesa navega

Do porto de Tessalónica

Navega o transporte dos sérvios

Guerreiros, irmãos feridos.

Parto triste, doente,

“Deus, não estou só”, pensei,

Os meus irmãos também viajam

E comigo juntos lamentam.

Cada sérvio esteve a lutar

Na trincheira festejou o santo familiar

Feliz a Deus esteve a rezar

Para ao seu lar regressar.

Não há um instante de alegria

Eis o submarino alemão que se aproxima

Todos oram a São Nicolau

Pela sua força no mar!                   Tradução; Anamarija Marinović

Racismo por Anamarija Marinovic

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 Racismo

-¿Te casarías con un hombre negro?- le preguntó una vez a Ana una de sus compañeras de la Universidad. Por acaso no eran amigas, mucho menos muy próximas, de hecho, se conocían apenas de la biblioteca de la Facultad de Letras de Lisboa, siendo “hola”, “buenas tardes” y “¿qué tal?” entre las pocas frases que hasta entonces habían cruzado.

            Sorprendida con esa repentina proximidad y con ese inesperado deseo de conversar de su colega y sin saber muy bien a qué propósito venía la pregunta, Ana dejó por un instante de leer su ejemplar de la revista Evasões y, deliciándose de su taza de té (aquel con un maravilloso olor a vainilla y caramelo), levantó la mirada y se limitó a responder:

-          Pues, mira, no sé. Depende… Depende de muchos factores, como cualquier casamiento. Y ¿se puede saber por qué  me lo estás preguntando?

-          Por nada. Sólo quería saber. Por curiosidad, nada más. Pero, me sorprendes. Yo que, de tanto verte aquí en la biblioteca estudiando, pensé que eras una chica más moderna, contemporánea, mas liberal  de mente abierta, open-minded, es decir y tú resultas todavía muy retrógrada, muy anticuada, muy intolerante… Yo te acabo de hacer una pregunta tan actual, tan importante, tan contemporánea y tan cosmopolita y tú no eres capaz de darme una respuesta concreta, limitándote a un simple “no sé” y a un vago “depende…”. Estoy decepcionada, Ana…

-        - Mira ahora tú, en primer lugar, una pregunta tan actual, tan importante, tan contemporánea y tan cosmopolita no se hace “por nada” ni “por curiosidad” y mucho menos a alguien a quien recién conoces. Debe haber una razón Hasta pensé que habías iniciado una relación con un chico africano y que me querías dar la feliz noticia, pidiéndome la opinión. En ese caso, te agradecería la  confianza y te felicitaría. Pero, si me acabas de llamar todos esos nombres, ¿por qué quieres seguir conversando?

-          Disculpa, era sólo una pregunta. Y además, ¿yo a empezar a salir con un chico así? No, qué idea… Es decir, nunca se sabe, pero.. no, no. No era nada personal. Era solamente para saber lo que tú opinabas. Nada más.

-          Ora bien, tu pregunta ahora merece un poco más de mi atención- dijo Ana disfrutando de su té, que todavía estaba caliente y que seguía desprendiendo el olor a vainilla y caramelo- Tu pregunta es tan generalista e igualmente vaga como si me hubieras preguntado si me casaría con un hombre gordo o con un chico que usa gafas o con un joven bajo y de ojos azules, si a mí me gustan más los morenos (si queremos decir la verdad, a Ana no le gustan “los morenos” sino un solo moreno, además, ella sólo tiene ojos para esa persona y el resto del mundo no le interesa en absoluto, muy romántica, idealista y sinceramente enamorada de un solo chico, así es nuestra Ana, y hasta creo que amaría a ese alguien y si fuera más rubio y más blanco que su madre, pero bueno, esto se queda entre paréntesis, no es para el público más vasto, y especialmente no para la chismosa esa que ahora está conversando con ella). O si me casaría con un chico de otra ciudad. En todos esos casos te respondería lo mismo: “no sé” y “depende”. Depende de mil cosas: de cuánto tiempo lo conozco, del tipo de relación que pretendo, de las cosas que tenemos en común, de los momentos que pasamos juntos, de su comportamiento en determinadas situaciones…  De todo eso. ¿Entiendes?  Si me hubieras preguntado si me quería casar con aquel colega mío de la Universidad, aquel que pasa la vida en el Facebook, que no tiene beca ni tampoco trabaja, sabes, aquel que una vez estuvo aquí almorzando conmigo, te diría, desde luego que no, pero no por él ser africano, sino por ser la persona más vanidosa, arrogante, irritante y seudointelectual que he visto en mi vida… Y por ejemplo, si me hubieras preguntado si quería tener un marido de la edad de mi papá,  te diría naturalmente, que no, porque si busco un novio, un compañero para toda la vida, él tendrá que tener una edad próxima de la mía…

-           Ah, eso de la edad no tiene nada que ver, yo conozco casos con grandes diferencias de edades que funcionan bien.

-          Yo también, pero son raros (ah, esa tonta nunca más me deja en paz, se me enfría el té…) Y, también, si me hubieras preguntado si me quería casar con un hombre que hace años que está sin trabajo o que  ha cambiado quince empleos hasta ahora porque no se aguanta más de tres o cuatro meses en ninguno, mi respuesta sería un tajante y terminante “no”, pues , claro, nadie quiere a su lado una persona que no es seria y con comportamientos infantiles. Ahora, eso de casarme o no casarme con alguien sólo por él ser o no ser africano, negro, como quieras, no me preocupa mucho y, me vas a disculpar, no te puedo decir ni “sí” ni “no” sin estar en una situación concreta que envuelva esta cuestión. (Me vas a disculpar, pero estuve leyendo una interesantísima revista y bebiendo uno de mis tés preferidos, cuando me interrumpiste con tu pregunta estúpida y fuera de lugar, pero lo tengo que mantener entre paréntesis…) Tengo algunos amigos y conocidos negros, son gente simpática, educada, leída, viajada. Me llevo bien con ellos También tengo amigos de otras razas (no me gusta mucho esta palabra, pero si existe, hay que usarla en su debido contexto). Y conozco a muchos chicos y chicas de otras nacionalidades y culturas, con quien fui trabando amistades a lo largo de mi camino académico, profesional y personal: tengo amigos españoles, italianos, mexicanos, chilenos, rusos, polacos, un israelita (Nir, que siempre andaba de bicicleta y era muy ecologista), un iraní (Mani, mi gran amigo, con quien, a pesar de algunas divergencias, ahora me llevo estupendamente), Yusuke el japonés, muchos chinos, pero también debo mencionar a Amalia (una excelente colega caboverdiana), Kristina, la croata…

-           Ella es croata y tú eres serbia y ustedes se hablan y no se odian….

-          Claramente, y ¿por qué nos habríamos que odiar? La guerra pasó, ella es una excelente persona y tiene la misma opinión sobre mí, no hablamos de la política, ya que tenemos muchos más intereses en común; la interpretación de conferencias y el pilates por ejemplo.

-          Bueno, los amigos son otra cosa, pero, ¿tú serías capaz de vivir con alguien de otra… cómo decirlo, de otra raza?

-          Ya te lo he dicho, no lo sé, depende… (Otra vez esta con sus tonterías interculturales, no sé a dónde quiere llegar y tengo que terminar el té, ya se está quedando tibio y ya casi no huele a nada).

-          Pues, si tú sigues insistiendo en que no sabes, significa que eres racista. Por lo menos escondida y que no lo admites…

-          ¡Qué conclusión! ¿Con base en qué  te fundamentaste? (Piensa lo que quieras, odiosa. Pues, tú eres más blanca que yo, pero me irritas, si se pudiera ser racista blanco contra blanco, lo sería con certeza… Y ni sé lo que estaba leyendo y mi té se está quedando frío y amargo, otra vez entre paréntesis) Y si bien te interesa, una de mis figuras preferidas de toda la historia de la humanidad es Nelson Mandela, por todos sus méritos en la lucha por la igualdad y un mundo mejor. Por otro lado a Obama no lo aprecio mucho, pero no por ser negro sino por determinadas actitudes, por ejemplo el deseo de interferir en el asunto de Crimea, que a lo largo de la historia, casi siempre pertenecía a Rusia.

-          Pero, Obama es el primer Presidente americano negro de Estados Unidos, ¿y, no te parece que la sociedad americana está más preparada para la abertura democrática que la Rusia de Putin? Es que, lo que él hace es dictadura pura…

-          Mira, me parece que más te vale no hablar sobre cosas que desconoces, pero si estamos en democracia, cada una tiene derecho a su opinión. A mí, personalmente, no me parece que en Estados Unidos haya suficiente democracia y libertad. Además ellos resuelven muchos asuntos políticos bombardeando los países que no les gustan: Serbia, Irak, lo que sea. Además, Putin puede no ser el mayor demócrata en el mundo, pero tampoco lo pretende aparentar en público. (Espero que esta tonta comience a leer más periódicos para que pueda basar us opiniones en algo  sin ser las imágenes estereotipadas que los otros le habrán metido en la cabeza. Yo solamente quiero volver a leer mi revista. Del té ya ni hablo, debe tener un sabor insípido, desisto, en fin…).

-          Ah, ustedes los serbios, siempre defendiendo a los rusos…

-          Para eso no me faltan razones históricas, culturales, religiosas… pero, volviendo a tu cuestión inicial: los matrimonios entre personas de razas diferentes: tengo una amiga eslovena, de ojos verdes y cabellos claros, casada con un chico angoleño. Hacen una excelente pareja, se quieren mucho y me alegro por ellos. Por otro lado, me dolió profundamente la situación con el antiguo tenista alemán Boris Becker.

-          Y ¿qué pasó con él?

-          Pues, se tenía que divorciar de su primera mujer negra, Bárbara, porque los medios de la comunicación social lo presionaban tanto y hasta creo que alguien había amenazado a su esposa de muerte.

-          ¡Qué horror! Pero, bueno, así son los alemanes. Siempre con su orgullo, con su manía de superioridad, con su identidad, su raza pura. Son todos unos Nazis. Los odio…

-          Y tú, ¿no eras muy europea, cosmopolita, tolerante y contemporánea? No me vengas ahora con odios y rencores. Si te declaras de liberal y open-minded, cuidado con lo que dices. No generalices. (Ah, esta no se cansa: me interrumpe la lectura, me estropea el gusto del té y quiere acabar con mi paciencia… pero, no se lo voy a permitir. Si quiere guerra, la tendrá, pues. Y, por hablar en guerra, como una buena serbia y balcánica que soy, sé muy bien lo que es guerra y cómo hay que ganarla, por supuesto).

-          No, es que…

-          Mira, a lo largo de mi caminata personal, profesional y académica he conocido a algunos alemanes, entre ellos a mi excelente colega y gran amigo Christian y su simpática esposa Sabine. Ellos dos no tienen propiamente ideas nacionalistas, mucho menos racistas ni Nazis. Son personas cultas, educadas y altamente tolerantes.  Y son absolutamente adorables. Te garantizo que no merecen que los odies.

-          Está bien, Odiar, no odio a nadie. Es una forma de decir. No digo “odio”, pero los detesto, no me gustan los alemanes, es todo.

-          Y ¿por qué?

-          Pues, por todo. Por las guerras mundiales, por su lengua fea y difícil, porque son enemigos de toda la gente en el mundo y porque… todos los odian, razones no me faltan.

-          En parte, tienes razón. A nadie le gustan las maldades ni el hecho de haber habido dos guerras mundiales (si bien que Serbia participó en ambas y  del lado de los Aliados ganó las dos gracias a su gran coraje, sacrificio y arte militar).

-          Otra vez tú con tu orgullo nacional… Entiende de una buena vez por todas  que estamos en el siglo XXI, en Europa en que ya no importan ni el pasado, ni las fronteras, ni las banderas de cada país, ni mucho menos la Historia. Ahora es todo más flexible, podemos viajar sin visado, no nos interesan ya los vencedores o perdedores de las guerras. Todo eso es pasado. Ahora somos ciudadanos del mundo.

-          Aunque seamos ciudadanos del mundo, no caímos de paracaídas al mundo. Tenemos nuestros orígenes, nuestras tradiciones y valores, los idiomas que hablamos, las creencias e ideales, los gustos, y además, el gusto por la historia no hace mal a nadie. Una cosa es amar tu propio país, otra cosa bien distinta es odiar los otros países.

-          Es que, precisamente por la importancia de la nacionalidad y de la religión, dos fenómenos muy anticuados, empezaron todas las guerras del pasado. Tenemos que olvidar eso y libertarnos de lo que nos ahoga…

-          No concuerdo. No son ni la nacionalidad ni la religión en sí mismas las culpadas de las guerras sino el discurso político y la manipulación de las palabras e imágenes del ideario nacional, mítico y religioso por los líderes. Los intereses económicos, el deseo de dominar y subyugar culturalmente a los más pequeños y menos poderosos, es lo que lleva a las guerras. Puede ser que detrás de una ideología nacionalista o religiosa se esconda una aspiración al poder, no son la religión o la nación las que necesariamente son malas o buenas.

-          Ay, por favor…

-          Hasta cierto punto entiendo que no te gusten Francisco José o Adolf Hitler (si bien que ambos eran austríacos y no alemanes), pero  no puedes odiar a Kant,  a Goethe o a Mozart, sólo por haber hablado alemán. Y, como filóloga que soy, te digo que no hay lenguas difíciles, porque cada una tiene sus ventajas y desventajas cuando hay que estudiarla. Feas, puede haber, pero eso depende del conocimiento que tengamos de la cultura y del grado de identificación que tenemos con un país o con una civilización. Claro, la parte afectiva es muy importante, porque mucha gente identifica el aprendizaje de una lengua con las clases de un determinado profesor de la escuela: si era simpático y enseñaba bien, se nos quedaban más fácilmente en la memoria muchas más palabras y frases, que en el aula de alguien cuya única función era cumplir con el programa…

-          Aquí tienes razón, sí.

-          (Por fin concordamos en alguna cosa, espero que en breve se acuerde de irse, porque quiero pedir un nuevo té, este ya no sirve para nada y quiero seguir leyendo mi revista…) Y eso de la Unión Europea: sí, claro, fue basada en ideales bonitos y en la intención de promover la paz y la integración. Me parece bien que haya intercambio cultural, programas de becas como el Erasmus, pero, por un lado, mientras hay una tendencia globalizadora, hay también una onda contraria, la de destacar las especificidades de cada entidad. Me parece genial haber ciudades capitales de la cultura y me encantó Guimarães.

-          Sí, a mí también, es una ciudad preciosa.

-          Pero, la existencia y longevidad de la Unión Europea ha suscitado cuestiones aún en las célebres figuras de la cultura portuguesa como Eduardo Lourenço, cuya, Europa Desencantada traduje con mucho placer al serbio.

-          ¿Ah, si? ¿No te pareció difícil?

-          (Si hay alguna cosa que no soporto en este mundo es que me pregunten si algo es difícil…) Cualquier trabajo que queremos hacer con un mínimo de seriedad y responsabilidad es difícil, pero me ha dado un enorme gusto traducirlo, porque adquirí un nuevo conocimiento y una nueva sabiduría. Expresa bien sus opiniones y me parece que no le importa mucho lo que todos piensan. En ningún lado existe una democracia absoluta, una igualdad ideal, entre los propios habitantes de un mismo país hay divergencias económicas, culturales, religiosas, sociales, etarias,  y eso es bueno, porque si no, la vida sería monótona y viviríamos en una dictadura.

-          ¿Cómo así?

-         -  Pues bien, el miedo y la opresión son los mecanismos más usados en los sistemas totalitarios para formatear las mentes de las personas. Cuanto menos la gente piensa, más fácil es manipularla, ¿Entiendes? Hace poco dijiste que no te gustaban los alemanes porque toda la gente los odiaba. Y ¿dónde entra tu propia opinión sobre ellos, tu propia experiencia con algún alemán para que te puedas basar en ella y decir lo que estás diciendo?

-          Bueno, no digo toda la gente, es un modo de decir. No me gustan los alemanes. Ni los rusos. Ni los brasileños (Ay, esa gente…  Sólo piensan en el fútbol, en el café, en las telenovelas, en las mujeres bonitas, en el samba y en el Carnaval… Qué horror…)

-          Mira, yo pensé que tú eras una chica  muy culta, que podías ir más allá de los estereotipos (que aunque generalmente se usen con una connotación negativa, pueden significar algo deseable y aceptable y nunca es posible eliminarlos por completo. Por ejemplo, cuando a mí me dicen que todas las mujeres serbias son muy bonitas, que los serbios somos un pueblo que aprende fácilmente los idiomas y que estudia mucho, pues, me alegra. Es obvio que me va a gustar el comentario, aunque pueda no ser absolutamente verdadero. Voy a agradecer las simpáticas palabras de mi interlocutor y claramente no voy a decir: “Nooo, qué va, es un estereotipo, quítatelo de la cabeza y del lenguaje.” Claro que no.) Y disculpa ser aburrida, pero ¿qué vas a hacer con aquellos brasileños geniales como Jorge Amado o Monteiro Lobato? Y ¿en qué categoría vas a encajar a los brillantes investigadores brasileños que escriben libros y organizan congresos, como mi colega y amigo Fabio?

-          - Pues, está bien, siempre hay excepciones, pero…

-          Y disculpa reiterar la cuestión, pero, tú te casarías con un chico extranjero? Ya veo que no querías tener ni un marido alemán, ni un marido ruso, ni uno de Brasil, pero, ¿qué tal alguien de otro país?

-          Pues, no sé… Depende… Nunca tuve un novio extranjero… Nunca lo pensé… A lo mejor… Sí, tal vez… si me enamorara mucho y si él fuera guapo y rico (estoy bromeando, claro), a lo mejor sí.

-          Te voy a decir una cosa: tuve una conocida que sólo salía con chicos de descendencia africana. Para experimentarlos, decía ella: para saber cómo se besaban, si era verdad que eran tan mujeriegos como se solía creer, si eran machistas, si eran fuertes y resistentes, y a mí eso me parecía extremadamente indigno. Principalmente para ella, porque me daba vergüenza escuchar con qué pormenores ella contaba a sus amigas sus salidas y diversiones en las discotecas con cada uno de sus novios… Y la critiqué una vez.

-          ¿La criticaste por salir con africanos?

-          No, sino por ser tan fútil y superficial y por no permitirse el lujo de conocerlos mejor, charlar con ellos, aproximarse más a ellos, saber más de sus culturas… aprender algunos de sus valores. Pues, yo no apruebo ese comportamiento.

-          Yo tampoco. Claro que no.

-          ¿Y sabes lo que me dijo esa chica?

-          Ni idea.

-          Que yo era racista, imagínate.

-          Pues, es una tonta, ni vale la pena hablar de ella. Y tú, ¿qué le respondiste?

-          Para demostrarte que no lo soy, ni tampoco nacionalista, me debo casar con un negro, con un chino, con un japonés, con un americano nativo (claro, porque no se puede decir ni “indio” ni indígena”), con un hindú, con un árabe, con un judío, con un gitano, con un alemán, con un turco, con un húngaro, con un iraní, con un croata, con un rumano, con un albanés, con un nicaragüense y con un saturnino. Al mismo tiempo, por supuesto.

Sólo cuando esta conversación adquirió un tono un poco más gracioso, la interlocutora de Ana se dio cuenta de que su pregunta inicial no era de las más bien sucedidas, se rió un poco y la dejó pedir otra taza de té (ya que la primera hace mucho que está fría y no tiene ni el sabor ni el olor encantadores del inicio del cuento) y seguir leyendo su bonita revista Evasões, que había dejado en la mitad de un texto, curiosamente sobre los restaurantes africanos en Lisboa. Libre de palabras superfluas y temas difíciles, Ana se volvió a concentrar, pues hoy ha sido un día agotador y mañana le espera un trabajo de seminario por presentar…